有人说“艺术是人们表达自我心声最好的媒介”，你认为呢「故宫里有充电的地方吗」

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有人说“艺术是人们表达自我心声最好的媒介”，你认为呢

是的，我是做语言艺术教学的老师，分享一下我个人心得，朗诵，配音，儿童故事，舞台剧等等这些都是我的职业，这些各种文学作品，并非自己的作品，但必须用心阅读是否和我能产生共鸣？不能产生共鸣我不会演绎，并且我会拒绝，我来分享我的这个视频朗诵作品，【致橡树】我超级超级喜欢，我朗诵这首诗的时候，瞬间我的爱人浮现在我的眼前，这首诗完全道到我的心绪！爱是伟大的，我们在宇宙之中享受着这人间大爱，人间离不开爱的滋味...有爱的世界你的人生才是色彩斑斓的。有爱的人生才能拥有幸福的真谛！！！我希望把我的爱播撒在世界上每一个角落。我真诚的告诉自己我爱所有与我相遇的每一个人！

艺术是首先是一种情感表达，但并不是所有情感表达都是艺术，好艺术同时要具有几个特征：

1、良好的创作功底。以画作来讲，没有良好的造型，构图，色彩，笔墨功底，随性胡涂乱画是不行的。

2、美好的视觉呈现。人都是在追求美好的事物，给人视觉的享受，所以好的艺术作品应该是有好的视觉呈现。

3、艺术情感的表达。艺术不是为了创作而创作，是需要融入艺术家的情感和思想，表达内心的观点，在画面中能感受到艺术家所要表达的内容。

我认为这个观点非常有道理。

所谓“形而上者唯之道，形而下者唯之器”每个人的思想境界和心理状态是极其复杂莫测的。

那么人们对自然的认识和感知，最方便有效的表达莫过于语言和文字，然能说出来和写出来的，又是有局限的，对内心思想境界的描述总有不尽意之处。所以老子言“道可道，非常道”，

所以就有了如书画、音乐、器物等各种艺术形式来表达言外之意。

你对传统文化有什么独到的>看法/h2>

中国传统文化，人们说博大精深，我说其实非常简单，首先你要明白中国传统文化是讲超凡入圣的文化，你研究明白什么才是圣人，圣人与凡夫俗子的区别是什么？

圣人是得大本者，即是天人合一，与道相合，心回本源之人，在功能上，圣人可视无形，可听无声，圣人就是拥有五眼六通者。圣人是一个高频的能量体，而非指肉体，所以才说内圣，指的是心与能量体，肉体为王，外王，现在人们在肉体之中去想象，有肉身禁固着人的思想，永远也理解不了天人合一，道法自然，吾心即宇宙，宇宙即吾等等的话的。

什么是凡夫俗子，是以小我为中心，后天意识产生了一个小的结界，这个结界即是肉体小我，本来在大宇宙之内，只因有了后天的意识，而又多了一个意识所创造的小结界，如果宇宙为大海，人就是大海中的一滴水，只因后天水的意识，水滴外产生了一层结界，水滴虽在道中，却因小我阻挡不能与道相合，人是用进废退的，你即然没有了大海之心大海之愿，功能也因小我而退化到，只知三维，不知多维的境界，

圣人无我，心为一切，凡夫有我，只为自己不管别人干什么，自扫门前雪的思想。功能也只能维持小我的生活。只因一切唯心。

所以中国传统文化大道至简，先无我，再站在本心去想世界，与圣人同心，一念即为圣人，但是关键的问题是你要先找到圣人，才知圣人之心，归一圣人之心，才为传承，心心相印，超凡入圣。中毉大夫

在下乃一介凡夫俗子，对中国传统文化的见解，敬畏而外岂敢独到？早年乡下捧卷读史，记住了“世无不变变无不通”八字，方才悟出五千年中华文明缘何绵延不绝。最浅显之实例，是俺们村里那座破残凋零乡祠。小时候听老人说，许多年来这儿都是孩儿启蒙开智的学堂。长大了，也会偶尔抵墙而坐抽几口烟 —— 列祖列宗牌位，不正是善兴恶衰的渊源吗？耕读风气何长，慈孝家训何美，敬贤民俗何醇，哪件事，哪桩情，不都汇总散发传承于此？当下有人热衷辱骂儒家，似乎中国不灭孔孟便不无出路，罢罢罢，甚时有空与俺祠堂小坐，不消三根烟的光景便会明白，传统文化恰在俺们身边，很近，很近 ……

著名历史畅销书《明朝那些事儿》中，作者当年明月在分析四大文明古国的现状时曾说：

只有中国做到了。虽然有变化，有冲突，但我们的文化和民族主体，一直延续了下来，几千年来，无论什么样的困难，什么样的绝境，什么样的强敌，从没有人能真正地征服我们，历时千年，从来如此。

事实上，中华文化之所以能够连绵和传承，除了我们自古以来坚韧不屈的价值观以外，还有两个很重要的因素，一是我们拥有统一的文字系统，二是每个时代，都有留存至今的典籍来记录相应的思想成果。

1.统一的文字系统，让民族的文化传承成为>大概/span>

著名学者余秋雨，就曾强调过延续永久的文字系统，对于民族文化传承的重要影响。

当我站在古埃及的城市卢克索，看到太阳神庙里那些雄伟石柱上的文字，除了考古学家能够认出极少数，绝大部分都不为人所认识。我到希腊的克里特岛寻找古埃及文明和巴比伦文明与希腊文明的关系，人们告诉我，那里有一种A形文字，可能告诉我们这个答案，但是这种A形文字大概要到100年以后才可能被解读。还有，我在巴比伦遗址看到的楔形文字，现在有谁能读得出来？文字的灭亡，意味着文明载体的死亡。

但是中国不存在这个问题。我们的文字系统虽然历经变化，但是始终有着连续的记载供溯源，这种悠久的文字延续，让我们得以在今天，阅读2500年前，春秋战国时期如孔子、孟子的作品，“能够像看乡下外公的家信一样亲切。”

“一种文字，在几千年的漫长时光里能保持到今天还被广泛阅读、使用，平心而论，这是人类史上非常了不起的文化奇迹。”

只有持续存在，才有可能被铭记和发展；只有根基尚存，我们才能找到归属，从而发出勇敢和自信，让全民族被引领着持续向前。

2.留存的经典名著，让文化得以传承，民族不断进步

著名国学大师季羡林认为，书是事关人类智慧传承的大事。

把脑海里记忆的东西搬出来，搬到纸上，就形成了书籍，书籍是贮存人类代代相传的智慧的宝库。后一代的人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。人类之所以能够进步，永远不停地向前迈进，靠的就是能读书又能写书的本领。

曾有一段流行语，解释我们为什么要读书。

“如果看到天边落日余晖，一排大雁南飞时，我们能够使用‘落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色’这种应景的美句代为表达情感，而不要只知道说‘哇好多鸟，这些鸟真好看，这景色真美’这种苍白的车轱辘话。”

经典文化作品不断被复用，我们的民族智慧才能不断被激发，从而夯实已有的文化根基，不断增强创造力，我们才能由内而外展现出一种文化自信。

随着社会的不断进步，和人民意识风貌的不断激昂，我们终将昂首立于世界民族之林。

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其实对于传统文化，并不仅仅指四书五经等传统诗文，更包括了千百年来，历史上的社会成员认可而共同遵守的价值观。

这类价值观，是人们赖以生存的朴素信仰，也是让全民族拧成一股绳的核心力量。

罗曼·罗兰说：没有人是为了读书而读书，都是在书中读自己，在书中发现自己，或检查自己。

大多数人或许都会以为，考完了高考语文，自己就跟那些拗口又难背的古诗词划清了界限。

但终究有一天，会在一个合适的场景下，有一句诗词涌上心头，完美地表达出自己当时的所思所想，因为文化的传承早就流淌在了我们的血液中。

前人的智慧火炬并不仅仅只是求学时期的“负担”，更是萦绕我们每个人一生的价值走向。

大力推广阅读古诗词，并为这些优秀的传统文化注入新能量，是我们的时代新使命。只有这样，我们才能继往开来，为传统文化的传承与复兴贡献一份力量，从而为社会主义文化建设事业添砖加瓦，再创新高！

关于传统文化，不敢说完全正确，但至少也是相当正确。现在的人聪明啊，会说一个词叫“糟粕”，意思是传统文化里糟粕多。事实上，果真如此吗？这是天大的误解。

我敢讲传统文化几乎都是正确的。比如比较正宗的，像《易经》，《道德经》，《论语》，这三部，都是很强大的文化智慧。可是硬生生的就给标上“糟粕”了，这是很可惜的现象。但也其实在情理之中。

为什么呢？就是因为推广白话文以来，也是一百年左右了。这之间，人们对于古文的认识，已经相当的生疏了。我们读古文，简直可以用“文盲”来形容。因此，我们自然会对其意义，产生错解。那我们就会认为写这些书传播这些文化的人，没讲对，他们都错了，因此我们不应该学习他们。

其实，在清朝以前，也很多人没读懂。所以，一直以来，错误的理解认知，充满我们的周围。我拿《道德经》中的一段话为例，大家就知道，究竟有多少人读对过？

《道德经》46篇：天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

到目前为止，我就没见过解释对过的人。我解释给大家参考，大家可自行判断。

解：天下之人认为他们是对的，他们思想是对的，认为他们是有道的，但是却会使得马不得不一边走一边拉屎。大家如果不这么认为了，那就是天下不需要来推行我讲的道德的时候，战马就不用当战马用了，可以在城外山林田地之中，悠闲吃草。

老子为什么这么讲啊？就是说天下在乱世之中，烽烟四起，马都得当战马用，四处奔跑杀伐，马要在路上一边走一边拉屎。真正太平盛世，没战马什么事的，马都可以悠闲的休息，吃草。大家觉得对不对？

我看很多大家学者，都把“走马以粪”解释成肥料了，实在可笑的很。希望有一天这个现象可以改善吧。

从这一小段的解释，大家就可以知道，我们对于国学，到底了解有多深了？这是我们华夏子孙，需要深刻反省的事情。

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